书(🛵)(shū(🏽) )的(♟)前言中(zhōng )，译者将人类谈论死亡(wá(🤖)ng )和谈论性相比(🥌)，并(👍)得出两者一致的结论(🕢)。其(🙀)实不然，食(shí(💄) )色性也并不(➿)是死色性也(yě )。人在(zài )谈(🈯)论性时(😑)往往嘴上禁(🛍)忌(jì(🌆) )心(xīn )里向往，而从来不见有人向往(wǎng )地谈(tán )论死。西方(🙂)文(🐐)人(rén )历来比较开放(🌽)——其(⛎)实不是开放(😷)只是(👎)正常罢了—(🎍)—两样(📎)都不(bú )讳忌。所以(yǐ )小(xiǎo )册子里尽是(🧖)些什么约(😚)翰(hàn )、什(🐹)么斯，中国的只(🌯)见(🐃)(jià(🅱)n )到一(🦌)个沈从文，外加一个译(💮)字，使人难辨究竟是沈从文译(yì )别人还是(💫)别人译沈从文。总的感觉(jiào )，中国(🏭)文人太可怜。其实，我(🌛)觉得(🔇)如此浩大的中国不会(huì )缺少论死的东西，除了恩莱特对中国文学、哲学(xué )总体的(⏬)不了解外，还包括中(🍽)国文人向(xiàng )来觉得死这东西不登(😬)大雅之堂，偶尔写(xiě )一些(👡)也仿佛少女的日(rì )记，只待夜(🏳)深人静时自己品读，并有理，有理地(dì )叫(jià(📄)o )。

秦肃凛(🤠)(lǐn )不疾(💎)不徐(🛵)，问道：谭公子(zǐ )愿意给多(🥩)少(😹)？

张秀娥也(yě )不先坐着(🍘)，而是(👵)招(zhāo )呼了(🗑)张婆子等人(🥤)坐(📐)下。

原主张(zhāng )秀娥(⏭)已经(jī(🤾)ng )死了，她来了，自然(🥟)不会去寻死。

约四(📗)(sì )十分(💗)钟后，换(🈲)了(le )便装，却依旧满头(tóu )大汗的(☔)景厘匆匆赶(gǎn )到一(💛)(yī )楼的咖啡厅，一(👬)眼看去，却并(bì(📘)ng )没(🐓)有(🍜)看到霍祁然和(📸)晞晞(⏰)。

张秀娥扫视了一眼张大湖，觉得这张大(⛺)湖(hú )实(shí )在是自(🔪)恃过(🎠)(guò )高，这都觉(jiào )得自(🏀)己瘸了，还躺在这(🎀)指手(🤥)画(huà )脚(jiǎo )的，对张(🐳)家(🌫)那些人，就算是站着(zhe )的(🏉)时候，他(🦔)也不敢说(💿)啥不好的！

迟砚平时(shí )卫衣t恤穿得多，就算穿(chuān )衬衣，也是(🔚)中规(guī )中矩的。

她(♑)浑(hún )噩了几十年，狼狈了几(jǐ )十年，却在最(🐾)后(🕤)这一刻，找回(❄)了属于(yú )自己(jǐ(🚚) )的骄傲与体面。

三头(🆎)魔王给他的(🍈)感(👓)觉是压迫(⭐)感，而身边的(🎸)这货，根(gēn )本(👢)没有任何(🕰)压(🍛)迫感(🐿)。